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来源:本站原创 发布时间:2019-11-30 点击数:

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  孙膑(生卒年不详),其本名孙伯灵(山东孙氏族谱可查),是华夏战国时刻齐国的军事家,华夏族。出生于阿、鄄之间(今北),是孙武的后辈。

  孙膑曾与庞涓为同学,因受庞涓危害遭受膑刑,身段残快,后在齐国使者的补助下投奔齐国,被齐威王任用为军师,副理齐国大将田忌两次击败庞涓,获得了桂陵之战马陵之战的告成,奠定了齐国的霸业。

  唐德宗时将孙膑等史籍上六十四位武功卓著的名将供奉于武成王庙内,被称为武成王庙六十四将宋徽宗时追尊孙膑为武清伯,位列宋武庙七十二将之一。

  孙膑与庞涓,传讲中乃鬼谷子教练的二高徒,本认为师兄弟二人也许相互扶直、互通有无,但却因利生妒,因恨仇杀,末了事实以庞涓的惨死完了。那因何叙孙膑本不想杀庞涓呢?

  卫公子惠孙之后,以字为氏。卫有陶叔,为司徒后有,陶叔氏、司徒氏。 武公生季衅,采于宁为宁氏。 孙权号吴,而四世亡于晋,又有厉氏(孙皓以秀奔魏改姓严。 《唐幽州内衙副将、中散大夫、试殿中监乐安郡孙府君神谈碑》与《唐故魏州昌乐县令孙君墓志铭》等碑文,孙武源出卫国姬姓孙乙。唐代孙壬林自述家族世系的碑文记录孙膑是卫武公的子弟。

  孙膑曾与庞涓为同砚,庞涓后来出仕魏国,全部人感觉自己的才力比不上孙膑,以是暗地派人将孙膑请到魏国加以看守。孙膑到魏国后,庞涓假造罪名将孙膑处以膑刑和黥刑,砍去了孙膑的双足

  田忌通常与齐国诸公子赛马,设重金行为赌注。孙膑发现竞争的马脚力都差不多,可分为上、中、下三等,于是倡导田忌加大赌注,况且向全班人保证必能克服。孙膑在“田忌赛马”故事中所选取的手段,被视为“策对论”的最早操纵。

  公元前354年,赵国打击魏国的盟国卫国,争夺了漆及富丘两地(均在今河南省长垣县),

  公元前342年,魏将穰疵在南梁(今河南省汝州市西)和霍(今河南省汝州市西南)击退韩将孔夜的部队,

  孙膑的军事思想主要集合于《孙膑战术》。在武器观方面,孙膑主意爱惜、慎重地敷衍战争。大家强调干戈是国家政治存在中管理标题的一种吃紧措施,唯有以强有力的武力作为保障,才能够使国家安静、昌隆。可是全部人阻拦穷兵黩武,指出修建告捷能够盘旋濒临埋没的国家但失败也同样会丢失地皮、紧急社稷,一味好战肯定会消失,自取其辱,于是必需慎重地对于战争,不行无须也不成乱花。孙膑见解主动地做好战争的打算工作来获取得胜,这样才调做到以干戈抑低干戈。全部人们指出政治和经济条目是决心打仗输赢的根源,“强兵”必先“富国”,只有完满强有力的政治和经济手脚后援能力做到“事备尔后动”。他们又指出民意军心是取得打仗成功的决心性位置,以是干戈必定适应人心军心,要做到“得众”、“取众”。

  战争清楚论方面,孙膑提出将领要知“谈”,“叙”即是战争的次序。孙膑认为征战时人众、粮多、兵戈精采等位置都不敷以保证治服,只有掌管了战争的依次,明了敌全班人双方境遇,批示适宜,才华担保制胜。为此全部人卓殊阐述了积疏、盈虚、径行、速徐、众寡、佚劳六对相互匹敌又互相转移的矛盾,还对“奇正”实行了深层次的融会,感触将领只有真实分析到这些冲突的感导,把握了这些矛盾的改观程序,才能操纵玄妙的变化出奇校服。

  计谋思想方面,孙膑强调“必攻不守”。在敌众大家寡、敌强我弱的境况下,主动自愿地打击仇人防卫的衰弱步骤,不单或许有效地覆灭雠敌的有生势力,而且不妨调换攻守境地,承担干戈的自愿权。兵法方面,孙膑提出“因势”、“造势”的想思。填塞使用敌我双方的条目,酿成有利于谁的态势,以旋转敌众全班人寡的倒运形势。

  在精确的兵书方面,孙膑对阵法举办了额外论述,进而分析了冲击各类战阵的对策。你们们还专门论说了攻城的标题,把处在划分地形的城分尴尬攻的雄城和易攻的牝城两类,阐述了其时攻城的战略与机谋。

  在军队修立、垂问方面,劈头,全班人对君主和将领的合系举行了意会。将领一定忠于君主,君主不应当过问将领的注意军务,将领要有孤单的军事批示权。其次,他对将领的本色举行了较多的论说。将领应该完美义、仁、德、信、智五个要素,全部人还解析了不妨乃至将帅维护凋零的品质瑕玷。终末,他就照应部队的题目进行了叙述,大概空洞为任命贤达、 东汉暮年江东牛牛高手www429999孙策的夫人严明依序、奖惩公允、赏罚及时。

  可是孙膑的军事想想也有其阶级和岁月的限度性。他们对交战的素质离别不清,把士兵洁净算作被胀励的东西,有些战术兵法的表述过于简单部分,偶尔还混杂入神信观念,这也是应该指出的。

  司马迁:“古者发达而名没落,弗成胜记,唯俶傥出格之人称焉……孙子膑脚,《兵书》筑列。”“世俗所称师旅,皆讲孙子十三篇,吴起兵书,世多有,故弗论,论其行事所施设者。语曰:‘能行之者未必能言,能言之者大概能行。’孙子筹策庞涓明矣,然不能蚤救患於被刑。吴起说武侯以地步不如德,然行之於楚,以刻暴少恩亡其躯。悲夫!”

  刘向:“卒至苏秦、商鞅、孙膑、吴起、李斯之徒以亡其身,而诸侯及秦用之,亦灭其国。”

  班固:“那时吴有孙武,齐有孙膑,魏有吴起,秦有商鞅,皆擒敌立胜,垂著篇籍。”“孙、吴、商、白之徒,皆身杀害于前,而国毁灭于后。报应之势,各以类至,其道然矣。颜师古注:孙武、孙膑、吴起、商秧、白起也。”

  孔融:“不能止人遂为非也,适足绝人还为善耳。虽忠如鬻拳,信如卞和,智如孙膑,冤如巷伯,才如史迁,达如子政,一离刀锯,没世不齿。”

  周昙:“曾嫌胜己害贤人,钻火明知速。断足尔能行不敷,逢君谁肯不酬君。”

  曾巩:“战国之游士则不然。不领会之可信,而乐于说之易关。其设心,刺眼,偷为完全之计云尔。故论诈之便而讳其败,言战之善而蔽其患。其相率而为之者,莫不有利焉,而不胜其害也;有得焉,而不胜其失也。卒至苏秦、商鞅、孙膑、吴起、李斯之徒,以亡其身;而诸侯及秦用之者,亦灭其国。其为世之大祸明矣;而俗犹莫之寤也。”

  《十七史百将传》:“孙子度其行,暮当至马陵。马陵谈狭而旁多阻隘,可伏兵。乃斫大树,白而书之曰:‘庞涓死于此树之下!’因而令齐军善射者万弩夹讲而伏,期日暮见火举而俱发。庞涓果夜至斫树下,见白书乃钻火烛之,读其书未毕,齐军万弩俱发,魏军大乱相失。庞涓自知智穷兵败,乃自刭,曰:‘遂成孺子之名。’齐因乘胜,尽破其军,虏魏太子申以归。孙膑以此名显世界,世传其战术。”

  徐钧:“百年家学妙兵机,知彼犹怜己未知。绝爱奇功成砍树,何缘卫足不知葵。”

  陈元靓:“孙子知兵,翻为盗憎。膑足口行冤,坐筹运能。救赵存韩,军振威棱。削诸丑类,夫差马陵。功镂鼎彝,书揆缄藤。龙豹之韬,何愧典刑。”

  黄叙周:“孙膑学艺,才高被忌。刖足致伤,黥刑使废。你们知载归,反为齐利。救赵趋梁,已夺其气。减灶诱之,自奔疾毙。万弩马陵,岂容躲藏。竖子成名,是你们之意?”

  唐朝筑中三年(公元782年),礼仪使颜真卿唐德宗主张,追封古板名将六十四人,并为大家设庙享奠,左右就包罗“齐将孙膑”。

  及至宋代宣和五年,宋室按照唐代常规,为传统名将设庙,七十二位名将中亦包罗孙膑。在北宋年间成书的《十七史百将传》中,孙膑亦位列其中。

  孙膑暮年撤职回归家园,在月厌河畔修一花园著书立谈。其时,齐王时时派员到此探视孙膑这位曾一度为齐国制造了不凡功勋的一代兵师,并在花园东北修起了供官员休宿的驿馆。孙膑辞世后,葬于花园东北侧驿馆前,前往祭祀的官员和国民车水马龙。久而久之,此处成为圣地,日渐隆盛,驿馆进而进展成为驿城。厥后,佛教传入华夏,此处便又修起一座驿城寺。

  1990年,在此地出土了明嘉靖三十七年(1558年)沉修亿城寺的墓碑一起,上刻有“膑墓址深邃”,经考证肯定孙膑墓址在此。经孙氏族人重修,孙膑墓占地600平方米,个中墓丘直径4米,封土高3米,立有县级重心文物维持单位石碑。

  孙膑拳是广布于山东省境内的一种外家拳术,草创于晚清时间,由于习练者多穿长袖衣服,人称“长袖拳”;又因打拳时举动开关张显,又称之为“大架拳”。但孙膑拳是否为孙膑所创所传,已无从考证。2011年,孙膑拳被列为第三批中原国家级非物质文化遗产。

  孙膑是战国时候齐国知名的军事家,以“孙膑赛马”和“围魏救赵”出名世界,分外是所有人和同学庞涓之间的恩怨轇轕,更叙理《孙庞斗智演义》的散布而为老人民所津津乐讲,有五个行业尊孙膑为祖神。

  第一是制靴业、制鞋业神。传叙孙膑被庞涓行刺后,为保卫被削去髌骨的伤腿,用兽皮制成有史以还第一双过膝皮靴,子息的靴匠是以把孙膑尊为制靴业神。还有一个传谈是孙膑一日下山,超过一个被毒蛇咬伤的樵夫。为了不让蛇毒攻心,孙膑一剑把樵夫的双脚砍了。樵夫一见脚没了,很不愿意。孙膑以是把自身的双脚砍下来,安在樵夫身上。孙膑没脚了,叫樵夫把鞋脱下来安在自身脚上。樵夫忘了问孙膑的大名和居所,回到家被老婆、孩子牢骚。樵夫的内人叙:“为了酬报友人,全班人多做几双鞋子送去,以免他鞋磨破了又要受罚。”于是樵夫拿着鞋子遍地探访。后来,樵夫找不到孙膑,就把鞋子送给人们穿,以此来完结自身的感恩之情。樵夫夫妇俩一贯不息地做鞋、送鞋,坚定不移穿了大家家做的鞋的人常送些钱粮来,而后有人在谁的陶染下也帮着为别人做鞋,于是鞋匠这一行当就鼓起来了。其后,鞋匠们体验了孙膑救樵夫的事,就把我们敬奉为鞋匠的祖神,称孙祖、孙膑老师、孙膑神师、孙膑真人。鞋匠们一般旧历十月初一祭祀祖师,感动祖师传艺子弟。鞋匠的徒弟们在敬拜祖师后,向师傅献鞋,哀求师傅辅导。旧时北京鞋靴业者还在正月二十八在前门外同兴堂饭庄,举办祭奠孙膑的活跃和宴会。

  第二是皮革业神。传叙孙膑被庞涓挖膝之后,只好跪步行走,这样要用皮张裹缠膝部。来历带毛的原皮卓殊硬,磨得膝部额外疼,他就将皮子去毛并使其优柔,用起来难受,缝制也简捷。往后便暴露了皮革业,而孙膑也成了这个行业的鼻祖。旧时每年农历九月十三日,南京的皮匠们都要纠集为孙膑祖师爷实行敬拜活泼;今云南丽江古城临近束河古镇的“三圣宫”楼阁,至今还供奉着皮匠祖师孙膑的塑像。

  第三是烧炭业神。传谈很早旧日,有一年冬天,鬼谷子嘱托两个徒弟孙膑、庞涓去找 “无烟柴”。 孙膑裁夺必然要找到“无烟柴”,而庞涓却为人尤其嚚猾,借端不去找。孙膑找了好多天没找到,陡然飞来一群乌鸦,一边飞,一面“哇哟”、“哇哟”地叫着。孙膑一听, “哇哟”、“哇哟”不即是“挖窑烧炭”吗?因此你挖了个土窑,又在山上砍了一些木头砍成一段一段的,装入窑中。点燃后,几天时期,就把一窑木炭烧成了。我们用火燃烧一试,公开没烟。“无烟柴”找到了。鬼谷子对孙膑卓殊惬心,而庞涓对孙膑也就十分忌恨了。此后,人们把孙膑尊为烧炭业的祖神。

  第四,豆腐业神。传叙鬼谷子为检验孙膑、庞涓,冒充生了病。孙膑为让先生吃点有营养的工具,就磨了豆浆。恰巧我晾的盐,被露水化成盐水流进了豆浆,豆浆就成了豆腐(又有一个传叙是庞涓往豆浆里洒了泡尿)。鬼谷子吃完豆腐后,夸奖了孙膑,要求孙膑再做点。庞涓出格吃醋孙膑,暗暗的往盐水里加了点石膏水,没想到也成了豆腐。从此往后,人们就把孙膑和庞涓供奉为豆腐业的祖师爷和保卫神。

  第五是泥塑业神。无锡惠山泥塑从业者,从很早就供奉孙膑为本行业祖神。传说孙膑曾流亡吴地以做泥酬报生;厥后孙膑出任齐国军师,以泥人、泥马排阵,破了庞涓的“五雷阵”。再其后,惠蓬菖人把孙膑捏泥人的工夫负责了下来,此后惠山泥人声名远扬。

  长篇史册小叙《东周列国志》中,孙膑于第八十七回《说秦君卫鞅变法 辞鬼谷孙膑下山》中登场。

  在第八十八回《孙膑佯狂脱祸 庞涓兵败桂陵》中,魏惠王想要搜求孙膑的本领,命孙庞二人演练阵法。其它记载与《史记》根本好似。

  另外,孙膑还出当前京剧《孙膑装疯》、《马陵谈》、《五雷阵》中,其大家如豫剧、秦腔同州梆子等也有联系曲目。

  孙膑与庞涓,传说中乃鬼谷子老师的二高徒,本觉得师昆仲二人恐怕互相扶助、互通有无,但却因利生妒,因恨仇杀,结果到底以庞涓的惨死达成。那何故道孙膑本不思杀庞涓呢?

  从前的汗青,一向七言八语……但非论汗青何如记载,后大家又何如讨论,也许决定的是,其时的那些人确的确实的存储过!于是,全部人们也可以以史籍中所载为准,知道一下以前庞涓的死因……

  在庞涓回援的岁月,缘故连日征战,况且京师正值生死死活之际,因而没日没夜的往回驰援,魏军怠倦不堪。反观齐军好整以暇,正匿伏好了等着魏国入彀。此消彼长之下,魏国大败,并且抓住了庞涓。但是这一次庞涓并没有死,因为过程多方营救,双方议和,庞涓被放了回去。

  孙膑是孙武的昆裔子息,生于孙武死后一百多年的战国七雄时代。实质上,当时全班人并不叫孙膑。为了说故事轻便,所有人这里仍然用孙膑来代表这位孙武的出色后人。

  《唐文续拾·卷十四·唐幽州内衙□将中散医师试殿中监乐安郡孙府君神道碑》:周幽王遭犬戎之难,武公将兵,佐周平戎,其有功平王命命卫为公□□□□□□为卫上卿□邑于□其孙武仲,以王父字为氏焉。继位上卿,良□林□,著于《春秋》。其后孙武入吴王阖闾将,善用兵□□□□□齐宣王将[膑]魏将[涓战]于马陵,虏魏太子名[申]护,后代遂居齐镇静(应为乐安)。

  对于孙膑所受的膑刑,很多文章懂得为挖去膝盖骨,这种办法是弱点的。《周礼·秋官司寇》记录:司刑掌五刑之法以丽万民之罪…刖罪五百。郑玄注:刖,断足也,周改膑作刖。胡三省《资治通鉴》注:夏有膑刑,挖其膝骨,周改刖刑,即砍两足,孙膑所受正刖足。注明夏朝期间的膑刑到战国时期已改为刖刑,即断足之刑。司马迁在《史记·孙子吴起列传》中记载庞涓…则以法刑断其(孙膑)两足,在《报任安书》中纪录孙子断足,终不成用。以上可为字据。

  《史记·卷六十五·孙子吴起列传》:孙膑尝与庞涓俱学战术。庞涓既事魏,得为惠王将军,而自觉得能不及孙膑,乃阴使召孙膑。膑至,庞涓恐其贤于己,速之,则以法刑断其两足而黥之,欲隐勿见。齐使者如梁,孙膑以刑徒阴见,说齐使。齐使觉得奇,窃载与之齐。齐将田忌善而客待之。

  孙膑与庞涓的师傅是鬼谷子的谈法缘故于《东周列国志》和《孙庞斗志演义》等史书小讲,正史没有纪录。

  《史记·卷六十五·孙子吴起列传》:忌数与齐诸公子驰逐沉射。孙子见其马足不甚相远,马有上、中、下、辈。所以孙子谓田忌曰:“君弟重射,臣能令君胜。”田忌信然之,与王及诸公子逐射千金。及临质,孙子曰:“今以君之下驷与彼上驷,取君上驷与彼中驷,取君中驷与彼下驷。”既驰三辈毕,而田忌一不胜而再胜,卒得王千金。于是忌进孙子于威王。威王问兵法,遂感觉师。

  《史记·卷四十六·田敬仲完世家》纪录邹忌与田忌交恶,是以接纳公孙阅的首倡让齐威王派田忌南攻襄陵,但《古本竹书纪年·魏纪》未记载围攻襄陵的齐军主将因何人。《古本竹书纪年·魏纪》又记录在桂陵之战之后,魏惠王挪用韩国戎行击败围攻襄陵的齐军,可知围攻襄陵的齐军主将并非田忌,《史记·田敬仲完世家》的记录有误。

  《战国策·卷八·齐策一·邯郸之难》:田侯召大臣而谋曰:“救赵孰与勿救?”邹子曰:“不如勿救。”段干纶(《史记·卷四十六·田敬仲完世家》作段干朋)曰:“弗救,则他们厄运。”田侯曰:“何哉?”“夫魏氏兼邯郸,其于齐何利哉!”田侯曰:“善。”乃起兵,曰:“军于邯郸之郊。”段干纶曰:“臣之求利且恶运者,非此也。夫救邯郸,军于其郊,是赵不拔而魏全也。故不如南攻襄陵以弊魏,邯郸拔而承魏之弊,是赵破而魏弱也。”田侯曰:“善。”乃起兵南攻襄陵。

  《古本竹书纪年·魏纪》:梁惠成王十七年,宋景㪨、卫公孙仓会齐师,围我们襄陵。

  《史记·卷六十五·孙子吴起列传》:后来魏伐赵,赵急,请救于齐。齐威王欲将孙膑,膑推辞曰:“刑余之人不成。”因而乃以田忌为将,而孙子为师,居辎车中,坐为战略。

  《史记·卷十五·六国年表》:魏惠王十八年(应为十七年),邯郸降。齐败所有人们桂陵。

  《孙膑兵书·擒庞涓》:昔者,梁君将攻邯郸,使将军庞涓,带甲八万至于茬丘。齐君闻之,使将军忌子,带甲八万至…竟(境)。庞子攻卫□□□(《孙膑兵法》出土时简牍残缺不全,全书由银雀山汉墓文书摒挡小组整编,缺字处由□代替,补字处由[ ]加缺字填充。)。 将军忌[子]…卫□□,救与…曰:“若不救卫,将何为?”孙子曰:“请南攻平陵。平陵,其城小而县大,人众甲兵盛,东阳战邑,难攻也。吾将示之疑。吾攻平陵,南有宋,北有卫,当途有市丘,是吾粮途绝也,吾将示之不知事。”以是徙舍而走平陵。…陵,忌子召孙子而问曰:“事将何为?” 孙子曰:“都医师孰为不识事?” 曰:“齐城、高唐。”孙子曰:“请取所…二大夫□以□□□臧□□都横卷四达环涂□横卷所□阵也。环涂(途)彼甲之所处也。吾未甲劲,本甲连接。环涂击柀自后,二医师可杀也。”所以段(通“断”)齐城、高唐为两,直将蚁附平陵。挟笹环涂夹击后来,齐城、高唐当术而大败。将军忌子召孙子问曰:“吾攻平陵不得而亡齐城、高唐,当术而厥(通“蹶”)。事将何为?” 孙子曰:“请遣轻车西驰梁郊,以怒其气。分卒而从之,示之寡。”以是为之。庞子果弃其辎重,兼趣舍而至。孙子弗息而击之桂陵,而擒庞涓。

  《史记·卷六十五·孙子吴起列传》:田忌欲引兵之赵,孙子曰:“夫解错乱纷纠者不控卷,救斗者不搏撠,批亢捣虚,形格势禁,则自为解耳。今梁赵相攻,轻兵锐卒必竭于外,老弱罢于内。君不若引兵急驰大梁,据其街叙,冲其方虚,彼必释赵而自救。是你们一举解赵之围而收弊于魏也。”田忌从之,魏果去邯郸,与齐战于桂陵,大破梁军。

  《史记·卷四十三·赵世家》:(赵成侯)二十四年,魏归所有人邯郸,与魏盟漳水上。

  《古本竹书纪年·魏纪》:梁惠成王二十八年,穰疵率师及郑孔夜战于梁、赫,郑师败逋。

  以上内容《史记·卷四十六·田敬仲完世家》也有记载,但投入商讨的人物有所诀别。《战国策》纪录为田侯,《史记》纪录为齐宣王;提出趁早救韩者《战国策》记录为张丏,《史记》记录为田忌;提出推迟救韩者《战国策》纪录为田忌,《史记》纪录为孙膑;《史记》还另外记载邹忌障碍救韩。杨宽感触《战国策》的纪录为原始材料,《史记》为爱崇孙膑,蓄志将田忌的策略形容成孙膑的战术,以是展现以上的谬误,见杨所著《战国史料编年辑证》第369页。

  《战国策·卷八·齐策一·南梁之难》:南梁之难,韩氏请救于齐。田侯召大臣而谋曰:“早救之孰与晚救之便?”张丏对曰:“晚救之韩且折而入于魏,不如早救之。”田臣想(即田忌)曰:“弗成,夫韩、魏之兵未弊,而全班人们救之,我代韩而受魏之兵,顾反屈服于韩也。且夫魏有破韩之志,韩见且亡,必东诉于齐。他们因阴结韩之亲,而晚承魏之弊,则国可重,利可得,名可尊矣。”田侯曰:“善。”乃阴告韩使者而遣之。

  《史记·卷四十六·田敬仲完世家》:韩因恃齐,5823神算网香港赛马会MADHOUSE五战不胜,而东委国于齐。齐因起兵,使田忌、田婴(应为田朌)将,孙子为师,救韩、赵以击魏。

  《史记·卷十五·六国年表》:(齐宣王)二年(应为齐威王十六年),败魏马陵。田忌、田婴、田朌将,孙子为师。

  《战国策·卷二十三·魏策二·齐魏战于马陵》:齐魏战于马陵,齐大胜魏,杀太子申,覆十万之军。

  《史记·卷六十五·孙子吴起列传》:齐使田忌将而往,直走大梁。魏将庞涓闻之,去韩而归,齐军既已过而西矣。孙子谓田忌曰:“彼三晋之兵素悍勇而轻齐,齐号为怯,善战者因其势而利导之。兵法,百里而趣利者蹶上将,五十里而趣利者军半至。使齐军入魏地为十万灶,明日为五万灶,又明日为三万灶。”庞涓行三日,大喜,曰:“我们固知齐军怯,入吾地三日,士卒亡者过半矣。”乃弃其步军,与其轻锐倍日并行逐之。孙子度其行,暮当至马陵。马陵讲陕,而旁多阻隘,可伏兵,乃斫大树白而书之曰“庞涓死于此树之下”。以是令齐军善射者万弩,夹道而伏,期曰“暮见火举而俱发”。庞涓果夜至斫木下,见白书,乃钻火烛之。读其书未毕,齐军万弩俱发,魏军大乱相失。庞涓自知智穷兵败,乃自刭,曰:“遂成竖子之名!”齐因乘胜尽破其军,虏魏太子申以归。

  《战国策·卷八·齐策一·田忌为齐将》:田忌为齐将,系梁太子申,禽庞涓。孙子谓田忌曰:“将军可以为大事乎?”田忌曰:“怎么?”孙子曰:“将军无解兵而入齐。使彼罢弊老弱守于主。主者,循轶之途也,击摩车而相过。使彼罢弊老弱守于主,必一而当十,十而当百,百而当千。尔后背太山,左济,右天唐,军重踵高宛,使轻车锐骑冲雍门。假若,则齐君可正,而成侯可走。不然,则将军不得入于齐矣!”田忌不听。

  《战国策·卷八·齐策一·成侯邹忌为齐相》:邹忌以告公孙闬(即公孙阅),公孙闬乃使人操十金而往卜于市,曰:“我田忌之人也,吾三战而三胜,阵容寰宇,欲为大事,亦吉否?”卜者出,因令人捕为人卜者,亦验其辞于王前。田忌遂走。

  《战国策·卷八·齐策一·田忌亡齐而之楚》:田忌亡齐而之楚,邹忌代之相齐…(楚宣王)果封之(田忌)于江南。

  《史记·卷七十五·孟尝君列传》:会威王卒,宣王立,知成侯卖田忌,乃复召田忌觉得将。

  《三国志·卷四十六·吴书一·孙破虏讨逆传》:孙坚字文台,吴郡富春人,盖孙武之后也。

  《寂然御览·兵部·卷二百八十二·机略一》:齐孙膑谓齐王曰:“凡伐国之说,攻心为上,务先伏其心。今秦之所恃为心者,燕赵也。当收燕赵之权。今叙燕赵之君,勿虚言空乱,必将以实利以回其心,所谓攻其心者也。”

  《孙子列传》:后十三岁,魏与赵攻韩,韩严重于齐。齐使田忌将而往,直走安浥。魏将庞涓闻之,去韩而归,齐军既已过而西矣。孙子谓田忌曰:“彼三晋之兵素悍勇而轻齐,齐号为怯,善战者因其势而利导之。兵法,百里而趣利者蹶上将,五十里而趣利者军半至。使齐军入魏地为十万灶,明日为五万灶,又明日为三万灶。”庞涓行三日,大喜,曰:“我固知齐军怯,入吾地三日,士卒亡者过半矣。”乃弃其步军,与其轻锐倍日并行逐之。孙子度其行,暮当至马陵。马陵叙陕,而旁多阻隘,可伏兵,乃斫大树白而书之曰“庞涓死于此树之下”。因此令齐军善射者万弩,夹说而伏,期曰“暮见火举而俱发”。庞涓果夜至斫木下,见白书,乃钻火烛之。读其书未毕,齐军万弩俱发,魏军大乱相失。庞涓自知智穷兵败,乃自刭,曰:“遂成竖子之名!”齐因乘胜尽破其军,虏魏太子申以归。孙膑以此名显六关,世传其战术。

  《唐文续拾·卷十四·唐幽州内衙□将中散大夫试殿中监乐安郡孙府君神说碑》:周幽王遭犬戎之难,武公将兵,佐周平戎,其有功平王命命卫为公□□□□□□为卫上卿□邑于□其孙武仲,以王父字为氏焉。继位上卿,良□林□,著于《春秋》。其后孙武入吴王阖闾将,善用兵□□□□□齐宣王将[膑]魏将[涓战]于马陵,虏魏太子名[申]护,儿女遂居齐安适(应为乐安)。